Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα Εκπαίδευση. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων
Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα Εκπαίδευση. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων

25.3.08

Γιατί γιορτάζουμε σήμερα; (ειδικά...)

ΕΚΘΕΣΗ ΙΔΕΩΝ

του μαθητή ΣΤ', Καπογιώργη


Σαν σήμερα 25η Μαρτίου, του Ευαγγελισμού, γιορτάζουν οι Έλληνες την απελευθέρωσή από τους Τουρκαλάδες μετά από 400 χρόνια σκλαβιάς. Γιορτάζουν τις νίκες εναντίον των βαρβάρων καθώς και εναντίον των τουρκ-Αλβαναραίων συμμάχων τους.

Οι σπίθες της ελληνικότητας που άναβαν κατά την διάρκεια της δουλείας τη φωτιά της επανάστασης, δεν έσβησαν ούτε μια στιγμή. Ήταν η πίστη και ο διαφορετικός πολιτισμός που τις κράτησαν αναμμένες. Γκιαούρηδες (άπιστους) και Γραικούς (Έλληνες) τους αποκαλούσαν πάντοτε (και συνεχίζουν) οι βάρβαροι δυνάστες! Γι' αυτό και αισθάνονται "μια μαγκιά" απέναντι στους δυτικούς που ανακάλυψαν την εθνικότητά τους πολύ πρόσφατα... κι' επειδή δεν τους ταιριάζει, θέλουν να την ξεχάσουν.

Διάλεξαν οι Έλληνες τη συγκεκριμμένη μέρα της αναγέννησης της φύσης και της σύλληψης του Θεού τους, για να τονίσουν πόσο σημαντική είναι γι' αυτούς η πατρίδα τους.

Κι' όταν ξαναπελευθερωθούν, πάλι την 25η Μαρτίου θα ορίσουν σαν επέτειο της γιορτής τους.

20.11.07

Ίσοι και πιο ίσοι - χωρίς σχόλια.

Παράδειγμα:

Κατηγορίες πρωτοετών φοιτητών ακαδημαϊκού έτους 2007-2008 του τμήματος Πολ. μηχ/κών ΕΜΠ.

  • 137 (κανονικοί)
  • 7 (10% των κανονικών - από μαθηματικά σκίζουν στο ΕΜΠ - άνευ εξετάσεων!, και αγνώστου προελεύσεως!)
  • 8 (Κύπριοι στρατευμένοι - παλιοί)
  • 12 (Κύπριοι απόφοιτοι 07-08)
  • 2 (αλλοεθνείς υπότροφοι ΥΠΕΞ!)
  • 2 (άλλοι αλλοδαποί σε ποσοστό ο,5 % - αν ήξεραν μαθηματικά θα ήταν <1)>
  • 9 (τέκνα Ελλήνων εξωτερικού)
  • 6 (κατηγορία 3% - αν ήξεραν μαθηματικά θα ήταν 4 άτομα... - και σοβαρές παθήσεις)
  • 5 (αθλητές)
Δηλαδή 51 στους 137 (37,23%) "μπαίνουν αλλιώς" εδώ. Στο Αθήνησι! Βάλτε και τις ορδές των σπουδαστών κολεγίων και των "φοιτητών" στα μπουρδέλα του εξωτερικού... και βγάλτε τα συμπεράσματά σας!

Το στόρυ παλιό και χιλιοειπωμένο! Αλλά καλόν να το θυμόμαστε αραιά και πού.

Προσωπικά συμμετείχα στις εξετάσεις (προ αμνημονεύτων), "μπήκαμε" 200 στο Μαθηματικό Αθήνας και στο 2ο έτος είμασταν ζωή να έχουμε 450 άτομα! Φυσικά ενώ μέχρι τότε έβγαζες την σχολή και διοριζόσουν (άλλωστε το νόημα της κρατικά προσφερόμενης επαγγελματικής εκπαίδευσης είναι να σπουδάζει με τα λεφτά του φορολογούμενου όσους χρειάζονται...) μόλις αποφοίτησα η "σειρά" μου ήταν 4.500! Δηλαδή με 200 διορισμούς τον χρόνο, κάπου 25 χρόνια αναμονής...


Ήρθε η ώρα του Καπογιώργη!;

Δυστυχώς (ή ευτυχώς) δεν υπάρχει πια επετηρίδα...

12.10.07

Οικολόγοι - Πράσινοι, Κεμάλ και βιβλίο ιστορίας...

Επειδή στη χώρα αυτή κυρίαρχο πολιτικό καθήκον είναι το "ξεβράκωμα" των διαφόρων που κυκλοφορούν με προσωπεία, ώστε να ξέρουμε το "ποιός είναι ποιός", παραθέτω την ακόλουθη ανακοίνωση των "Οικολόγων-Πράσινων" για την απόσυρση του βιβλίου Ιστορίας (όσοι τους ψηφίσατε νομίζατε ότι ασχολούνται με την οικολογία κοροϊδάρες...) αλιευθείσα στην ιστοσελίδα της Ρεπούση!!! Οι "οικολόγοι" που όταν τους ξεφώνησαν άπαντες (εμού συμπεριλαμβανομένου) για την άρρωστη λατρεία τους προς τον σφαγέα Κεμάλ, πολύ στενοχωρήθηκαν που τους "παρεξηγήσαμε", φοβήθηκαν κι' όλας..., έλαβαν και την υποστήριξη των απανταχού ορνίθων, μόνο θεία φώτιση δεν έλαβαν! Και σαν την πουτάνα που θέλει να κρυφτεί μα η χαρά δεν την αφήνει... μας ανεκοίνωσαν!



Στη σύγχρονη πυρά παραδόθηκε πια το περίφημο βιβλίο της Ιστορίας της ΣΤ' Δημοτικού, που συσπείρωσε εναντίον του ένα ευρύτατο διακομματικό λόμπυ και επηρέασε σημαντικό τμήμα της κοινής γνώμης.

Τελικά, ο μόνος «συνωστισμός» ήταν αυτός στα τηλεοπτικά παράθυρα, πρακτική που έδωσε ούριο άνεμο στα πανιά του ακροδεξιού ΛΑΟΣ και ήταν αυτός που άφησε έξω από τη Βουλή την Υπουργό Παιδείας παρά οι φοιτητικές κινητοποιήσεις. Αυτό το μήνυμα πήρε η κυβέρνηση Καραμανλή που υπακούοντας στις εξωθεσμικές απαιτήσεις και καταπατώντας την εκπαιδευτική διαδικασία -παρά και τις αλλαγές που έγιναν αποδεκτές από το Παιδαγωγικό Ινστιτούτο και τη Συντακτική Ομάδα- έστειλε το βιβλίο στα αζήτητα.

Η αντιπαράθεση αυτή, όμως, δεν είναι καινούργια. Είχε εμφανιστεί και στο παρελθόν με αφορμή τη συγγραφή άλλων διδακτικών βιβλίων που κρίθηκαν «αντεθνικά» ή ακόμη και «αντιχριστιανικά» και αποσύρθηκαν.

Πιστεύουμε πως οι διάφοροι υπερπατριώτες έμποροι της ευαισθησίας των πολιτών που κινητοποιήθηκαν για την απόσυρση του βιβλίου, με την επιλεκτική εθνικιστική μνήμη, εκφράζουν ένα έλλειμμα πολιτικής ωριμότητας, αυτοπεποίθησης, βούλησης για αυτοκριτική και διάθεσης για αντικειμενικότητα στην ελληνική κοινωνία.

Όμως η ανάγκη ειρηνικής συνύπαρξης με τους γείτονες αλλά και οι νεότερες παιδαγωγικές απόψεις (καλλιέργεια της αυτενέργειας, ανάπτυξη της κριτικής σκέψης) απαιτούν την αναθεώρηση των σκοπών και μέσων της διδασκαλίας της Ιστορίας. Κανείς δεν πρέπει να ξεχνά τα ιστορικά γεγονότα αλλά και δεν μπορεί οι περιπέτειες του παρελθόντος να καθορίζουν το παρόν και να εμποδίζουν την οικοδόμηση ενός βιώσιμου και ειρηνικού μέλλοντος. Κι ούτε μπορούμε να ξαναγυρίσουμε στην εποχή που τα βιβλία της Ιστορίας ήταν γεμάτα από ονόματα βασιλιάδων, χρονολογίες μαχών και πολέμους, που δεν εμπόδισαν άλλωστε πολλά παιδιά να ξεχνάνε τι ακριβώς εορτάζεται στις εθνικές επετείους.

Στο πλαίσιο αυτό, το ελάχιστο που μπορούμε να επισημάνουμε είναι πως:

- Δεν μπορεί να αρκούμαστε σε υψηλές εθνικιστικές κορώνες για αυτο-κατανάλωση για τη χώρα μας και ταυτόχρονα να καταπατούμε ή να καίμε τα δάση της για να τα κάνουμε οικόπεδα.

- Δεν μπορεί να καταθέτουμε τα βιβλία της Ιστορίας στον Ψωμιάδη ή στον Καρατζαφέρη και τους ομοίους τους για έγκριση.

- Είμαστε με το είδος της ιστορικής μνήμης που ένωσε την Ευρώπη μετά το Β' Παγκόσμιο Πόλεμο και όχι με εκείνο που έκανε ερείπια την πρώην Γιουγκοσλαβία.

ΟΙΚΟΛΟΓΟΙ ΠΡΑΣΙΝΟΙ

ΜΕΛΟΣ ΤΟΥ ΕΥΡΩΠΑΪΚΟΥ ΠΡΑΣΙΝΟΥ ΚΟΜΜΑΤΟΣ

www.ecogreens .gr - email: ecogreen @otenet. gr




Είσαστε, τί είσαστε... Να ρωτήσετε το κόσμο γύρω σας. Και μην μου πείτε ότι σας ψήφισε 1,07%. Θα σας ξεβρακώσουμε - όσοι σας έχουμε καταλάβει - για να σας σιχαθούν κι' οι μανάδες σας!

11.10.07

Σεμινάρια!

9.10.07

Χωρίς πολλά λόγια...

19.9.07

Ενώ τσακώνονται οι Πασόκοι...

...εμείς θα επανέλθουμε στο ερώτημα που πάει να ξεχασθεί. Ποιός ευθύνεται για τίς φωτιές; Που οδηγεί η προανάκριση; Τί αποκαλύπτουν τα στοιχεία; Ποιός ήθελε να χτίσει στις κορυφογραμμές που ούτε οι βοσκοί δεν πάνε τα κατσίκια τους; Ήταν αυταναύλεξη αυτό που συνέβη στις ίδιες κορυφογραμές μέσα στα μεσάνυχτα; Ποιός ήθελε να κάψει "το νησάκι των ονείρων" στην Ερέτρια; Ποιός ήθελε να κάψει το χιονοδρομικό στο Περτούλι; Οι φωτοβολίδες που ανεκαλύφθησαν σε διάφορα σημεία της χώρας είναι του ιδίου τύπου;

Το ερώτημα θα κρεμασθεί δεξιά στο blog και θα μείνει μέχρι "οι αρμόδιοι" ν' ανακοινώσουν οτιδήποτε.

Φυσικά δεν περιμένω εξήγηση στο γιατί δεν φτιάχθηκε υπουργείο περιβάλλοντος...

Εν τω μεταξύ για να μην ξεχνιόμαστε, θαυμάστε ένα αλίευμα που εντόπισε ο Cacofonix:
Το έργο της κυβέρνησης αυτής ήταν αυτό που θα περίμενε κανείς από ένα τέτοιο σχήμα: Συμμάζεψε (με επιτυχία) ό,τι είχε να συμμαζέψει (κυρίως τα δημοσιονομικά) και απλώς και μόνον διαχειρίσθηκε τα του κράτους (όχι πάντοτε με επιτυχία). Η μεταρρυθμιστική της πνοή ήταν περιορισμένη και άτολμη. Ούτε το νέο βιβλίο Ιστορίας της ΣΤ' δημοτικού δεν μπόρεσε να επιβάλει...

Τσογλαναράδες "επιστήμονες"... Ούτε τώρα θα μπορέσετε να το επιβάλετε!

10.9.07

"Μπλοκάραν" τα μασίνια...

... και δεν τυπώνουν το κουρελούργημα της Ρεπούση όπως μας πληροφορεί η Γιαννάκου! Έτσι χωρίς αυτό θα ξεκινήσουν τα μαθήματα αύριο...

Η αγωνιώδης προσπάθεια της Κυβέρνησης να μην στερήσει τα παιδιά μας από το πνευματικό αυτό "θαύμα" αποτυπώνεται στο παρακάτω βίντεο.



Αν όμως νομίζουν ότι "μασάμε", πλανώνται πλάνην οικτράν!

ΜΑΥΡΟ ΣΤΗ ΓΙΑΝΝΑΚΟΥ ΚΑΙ ΣΤΟΝ ΚΑΛΟ

6.9.07

Παλιό αλλά πρέπει να το θυμηθούμε σε λίγες μέρες.

Γιαννάκου: «Αν διαφωνείτε μήν ψηφίζετε ΝΔ»!

Το «Παρόν» αποκάλυψε έναν ιδιαίτερα διαφωτιστικό διάλογο που είχε στο Λονδίνο (18 Μαΐου) η κ. Γιαννάκου με τον Ανδρέα Σταλίδη δημιουργό του διαδικτυακού τόπου «Αντίβαρο». Η συνομιλία έγινε όταν τελείωσε η υπουργός Παιδείας την ομιλία της στο «Hellenic Centre» σε πυκνό ακροατήριο εφοπλιστών, επιχειρηματιών και πολλών άλλων ομογενών.

Ιδού ο διάλογος που κατέληξε σε απάντηση-βόμβα από την κ. Γιαννάκου.

ΣΤΑΛΙΔΗΣ: «Τα ερωτηματολόγια προς εκπαιδευτικούς δεν είναι έτοιμα, πότε θα γίνουν οι διορθώσεις;»

ΥΠ. ΠΑΙΔΕΙΑΣ: «Όχι, τα ερωτηματολόγια θα δοθούν από τη νέα χρονιά, όχι φέτος».

ΣΤΑΛ.: «Ναι, αλλά ο γ.γ. του ΥΠΕΠΘ κ. Καραμάνος δήλωσε στις 5 Μαΐου ότι θα γίνουν οι διορθώσεις μέχρι τέλη Μαΐου με βάση το πόρισμα της Ακαδημίας Αθηνών, πότε θα γίνει αυτό αφού τελειώνει η σχολική χρονιά;»

ΥΠ. ΠΑΙΔΕΙΑΣ: «Ναι, το βιβλίο θα πάει διορθωμένο την επόμενη χρονιά».

ΣΤΑΛ.: «Να σας ενημερώσω ότι κατά τη γνώμη μου η βάση της ΝΔ δεν συμφωνεί με τις θέσεις και τη στάση σας στο ζήτημα του βιβλίου».

ΥΠ. ΠΑΙΔΕΙΑΣ: «Τότε, μην ψηφίζετε ΝΔ στις εκλογές»!

15.6.07

Η πρωτιά στα θέματα και η εσχατιά της εκπαίδευσης.

O πρόεδρος των φροντιστηριούχων - που κατηγορείται για ηθική αυτουργία σε παράνομη διακίνηση θεμάτων των εισαγωγικών εξετάσεων - είναι φίλος απ' τα παλιά! Ένας καλός άνθρωπος και απ' όσα γνωρίζω ακέραιος. Είχαμε μάλιστα συνεργασθεί για κάποια χρόνια, την εποχή που οι σημερινοί υποψήφιοι γεννιόντουσαν.

Θυμάμαι τον τρόπο που δουλεύαμε - μέσα της δεκαετίας του '80 - και τις σταδιακές αλλαγές που παρατηρούσαμε στο χώρο των φροντιστηρίων. Η μέχρι τότε φροντιστηριακή νοοτροπία είχε αρχίσει να μεταβάλλεται με ένα μάλλον αηδή τρόπο κατά τα γούστα μας. Είχε περάσει η εποχή των εξαιρετικά δύσκολων θεμάτων. Η εποχή του συμμετέχω σε εξετάσεις στα Μαθηματικά ή Φυσική και όχι στις τάδε παραγράφους από το δείνα βιβλίο. Ο διαχωρισμός των θεμάτων σε εντός και εκτός ύλης άρχισε να γίνεται καθεστώς...! Είχε παρέλθει η εποχή των εξπέρ καθηγητών και μαθητών, που κόμπαζαν για την ικανότητά τους σε κάποιο εκπαιδευτικό αντικείμενο. Περνάγαμε σιγά - σιγά στην μέθοδο της παπαγαλίας και στη θεοποίηση της "ανακλαστικής" αντιμετώπισης των προβλημάτων. Ακούω αυτή τη λέξη στην εκφώνηση και προχωράω μ' αυτή τη μέθοδο. Να σημειωθεί ότι τα εξεταστικά συστήματα αλλάζανε - όπως μας λέγανε - για να "χτυπήσουν" την παπαγαλία... Σαν αποτέλεσμα, απεβίωσαν τα μεγάλα φροντιστήρια και περάσαμε στο μικρά συνοικιακά αντίστοιχα, που έδειχναν από την αρχή ότι θα έπαιζαν τον ρόλο της νταντάς και της απενοχοποίησης των γιάπηδων γονιών. Οι οποίοι δεν άντεχαν ούτε το βάρος του ελέγχου των παιδιών τους, αλλά ούτε και το κοινωνικό "βάρος" της αποτυχίας.

Θυμάμαι ακόμη να σαρκάζουμε το μέλλον μας, λοιδωρούντες κάποιον συνάδελφο που η εκπαιδευτική και επιστημονική του ικανότητα εξαντλείτο στο να επικοινωνεί με τις ανόητες μαμάδες τηλεφωνικά και να ρωτάει άν "ήπιε το χυμό του Γιαννάκης" ή αν "πέρασε το βηχαλάκι της Μαιρούλας"!!! Νοιώθαμε ότι εκεί βαδίζαμε όλοι μας. Θα καταντούσαμε όπως οι μεγαλοδημοσιογράφοι που δεν τους απασχολεί η είδηση, αλλά η πρωτιά της ανακοίνωσης! Και να που η ώρα ήρθε...

Την πρωτιά κυνήγησε ο φίλος μου. Τα 10 χρόνια που έζησα σαν φροντιστής δεν μου αφήνουν την παραμικρή αμφιβολία! Όχι ποιά είναι τα θέματα, ποιός είναι ο στόχος τους, τί μπορούν να πετύχουν οι εξεταστές μ' αυτά, τί είδους επιλογή γίνεται, ποιός τύπος μαθητή ευνοείται ή το αντίστροφο. Αδιαφορούμε πλέον για την ταξικότητα της εκπαίδευσης! Ποιός φροντιστής τα έλυσε και τα παρουσίασε πρώτος έγινε το ζητούμενο! Ώστε να μπορεί κατόπιν κομπάζοντας, να μεταφέρει στις καφετέριες και στα καταστήματα της γειτονιάς του την περισσεύουσα ημιμάθειά του. Είμαστε οι πρώτοι και έχουμε "κονέ"! Γιατί στο "κονέ" παίζεται η φήμη σου. Μην ξεχνάμε και το εθνικό σπόρ της λαμογιάς!

Είναι κοινή η άποψη ότι τα παιδιά δεν φοιτούν στο σχολείο για να μορφωθούν. Πηγαίνουν (και συμφωνούν και οι γονείς τους) γιατί είναι υποχρεωτικό... Δεν φοιτούν παράλληλα σε κάποιο φροντιστήριο για να μάθουν κάτι παραπάνω από το σχολείο. Πληρώνουν και περιμένουν από τον φροντιστή, που θα πρέπει να πλέει σε πελάγη ευγνωμοσύνης, να τους μάθει θέλουν δεν θέλουν το minimum για την πολυπόθητη "εισαγωγή". Αυτοί απλά πληρώνουν... Δεν φοιτούν στο πανεπιστήμιο για να μάθουν και να θεραπεύσουν αργότερα την επιστήμη που διάλεξαν. Πηγαίνουν απλά να πάρουν ένα πτυχίο... Και όλα αυτά με τις αλληλοδιάδοχες ηγεσίες του Υπουργείου παιδείας, να αλλάζουν το εξεταστικό κάθε 3-4 χρόνια! Γιατί η εκπαίδευση κατά τους σοφούς μας είναι μόνον οι εξετάσεις... Όταν δεν είναι η αποδόμηση της όποιας συνείδησης...

Θα το ξαναλλάξουν το εξεταστικό! Και θα κομπάσουν για τη φοβερή τους μεταρρύθμιση. Ήδη συζητείται η ουσιαστική επιστροφή στο σύστημα της δεκαετίας του '70! Εξασφαλίζοντας παράλληλα την δυνατότητα να περάσουμε μετά σ' αυτό της δεκαετίας του '80 κοκ. Έτοιμη μεταρρύθμιση για καμμιά δεκαριά υπουργούς στη γραμμή... Παιδεία όμως δεν θα φτιάξουν για ακόμη μια φορά. Πού το ξέρω; Δείτε ποιά είναι η άποψη των πιτσιρικάδων για την μόρφωση... Αφού κατάφεραν οι ταγοί μας να την ευτελίσουν με τα πρώτα 11 χρόνια της εκπαίδευσης, είναι αδύνατον με εξεταστικές μεταρρυθμίσεις να την επιβάλλουν στην Γ' Λυκείου. Και γελοίο μόνο που το σκέφτονται!

13.6.07

Απέραντο τρελοκομείο..., εκτός κι' αν μιλούν τα φράγκα!

Μαρία Ρεπούση

Μαθαίνω Ιστορία δεν σημαίνει πια μαθαίνω περιεχόμενο. Το νέο βιβλίο δίνει τη δυνατότητα στα παιδιά να κατανοήσουν την Ιστορία, ολόκληρο το σύστημα έκφρασής της. Υπάρχουν αλήθειες και άλλων ανθρώπων. Υπάρχει και η δικιά τους αλήθεια.



Τη δήλωση χαιρέτησαν τα σωματεία μετεξεταστέων στο αντίστοιχο μάθημα! Ο αγώνας δεκαετιών δικαιώθηκε...

16.5.07

Ανταπόκριση

Στην βιβλιοπαρουσίαση του "Cherchez la France" στο Γαλλικό Ινστιτούτο Αθηνών, Σίνα 31, στις 14.05.07, ο εκ των παρουσιαστών ζωγράφος Δημήτρης Ταλαγάνης με κάποια αφορμή - την ώρα που μιλούσε για την παραμονή του στο Παρίσι στα χρόνια της επτάχρονης Δικτατορίας- καταφέρθηκε εναντίον του βιβλίου Ιστορίας της ΣΤ' Δημοτικού, ενώ στην συνέχεια συνεπικουρών ήλθε ο Νίκος Κούνδουρος, χαρακτηρίζοντας το βιβλίο άθλιο και την Ρεπούση περίπου σε διατεταγμένη υπηρεσία! Φαίνεται ότι μετά την πρόσφατη τοποθέτηση του Θεοδωράκη, σειρά παίρνουν οι "Θεοδωρακικοί" και άλλοι διανοούμενοι. Το μέτωπο κατά του νεοταξίτικου βιβλίου Ιστορίας διευρύνεται ...

του φίλου Γ.Παπ.

14.5.07

Πώς βγαίνουν τα κουνέλια μέσα απ΄ το καπέλο;(*)


Από τα πρώτα προβλήματα που αντιμετώπισε η Ευρώπη κατά την διαδικασία ενοποίησης που ανέδειξαν και τους νεοφιλελεύθερους προσανατολισμούς της, ήταν ο κοινός καθορισμός των επαγγελματικών πιστοποιήσεων για την διευκόλυνση της διακίνησης των εργαζομένων. Ειδικά σε ότι αφορά τους πανεπιστημιακούς τίτλους, παρά την μέχρι σήμερα έκδοση δύο σχετικών οδηγιών (89/48 και 05/36), τα πράγματα δεν είναι ξεκάθαρα. Κι’ αυτό γιατί τα ευρωπαϊκά κράτη έχοντας μακρά παράδοση εθνικής εκπαιδευτικής αντίληψης, συνηθισμένα να προσεγγίζουν το θέμα ποιοτικά και παρεμπιπτόντως εργασιακά, με σημαντικές διαφορές στη διάρθρωση των συστημάτων που ακολουθούσαν για εκατονταετίες - αλλού τρία και αλλού πέντε ή έξι χρόνια για την ίδια ειδικότητα, ένας ή δύο χορηγούμενοι μεταπτυχιακοί τίτλοι – κλήθηκαν να αντιμετωπίσουν το πρόβλημα σε ένα επίπεδο πέραν του εκπαιδευτικού. Αυτό των επαγγελματικών δικαιωμάτων.


Ήταν επομένως αναμενόμενο

να οδηγηθούν


στην επιβολή του «ελαχίστου» ως επαρκούς.


Με την κοινοτική οδηγία 48 του 1989 που εκδόθηκε από μία επιτροπή ανταγωνισμού και εμπορίου της ΕΕ και όχι κάποια αντίστοιχη εκπαιδευτική, δεδομένου ότι η ΕΕ δεν έχει αρμοδιότητα στα θέματα εκπαίδευσης στα οποία διατηρούν την κυριαρχία τους τα κράτη/μέλη, αναγνωρίζει τα εργασιακά δικαιώματα των πτυχίων που χορηγούνται από ευρωπαϊκά πανεπιστήμια και είναι τουλάχιστον τριετούς διάρκειας. Κάτι που ευνοεί αν δεν φωτογραφίζει το μινιμαλιστικό βρετανικό σύστημα. Η σχετική οδηγία τονίζει ότι δεν ασχολείται με τις ακαδημαϊκές αναγνωρίσεις, αλλά μόνον με τα επαγγελματικά δικαιώματα εφόσον αυτά ασκούνται πραγματικά σε άλλη χώρα/μέλος στο πλαίσιο της ελεύθερης διακίνησης των εργαζομένων.

Την ίδια περίοδο στη Μ. Βρετανία τα πολυάριθμα και ανόμοια μεταξύ τους τριτοβάθμια ιδρύματα, σε αντίθεση με την ομοιομορφία που παρουσιάζεται στην χώρα μας, δεχόμενα από καιρό την επίθεση του Θατσερισμού κλήθηκαν να βρουν νέους τρόπους επιβίωσης. Έχοντας αποκτήσει αρκετή πείρα στις νεοφιλελεύθερες πρακτικές και εκμεταλλευόμενα τα νομοθετικά κενά, απεκδύθησαν κάθε πέπλο ευπρέπειας και έκαναν δύο κρίσιμες κινήσεις. Αναβαθμίσθηκαν όλα «εν μία νυκτί» σε πανεπιστήμια και ορισμένα εξ’ αυτών αντί υψηλού κεφαλικού φόρου αποφάσισαν να παρέχουν εποπτεία σε εκπαιδευτικού χαραχτήρα εμπορικές επιχειρήσεις εκτός Βρετανίας. Ο κόσμος ζήταγε επαγγελματικά πτυχία, εύκολα και γρήγορα. Ανέλαβαν να ικανοποιήσουν την ζήτηση.


Υπακούοντας στην κατ’ επανάληψη διατυπωθείσα (ακόμη και από το δικό μας ΕΛΙΑΜΕΠ) άποψη, ότι η παιδεία «εντάσσεται στον σκληρό πυρήνα της εθνικής κυριαρχίας» και επομένως πρέπει να υποστηριχθούν αλλαγές στο πλαίσιο των «υπερεθνικών πρωτοβουλιών στο εσωτερικό των Ευρωπαϊκών θεσμών» που να συνδέονται με «την συνολική πορεία των μεταρρυθμίσεων προσαρμογής στην παγκοσμιοποίηση», ο κοινοτικός νομοθέτης με την οδηγία 89/48 χωρίς να θέσει καμία εκπαιδευτική δικλείδα ασφαλείας, έδωσε την ευκαιρία σε επιχειρηματίες της ΕΕ να δημιουργήσουν τα ΚΕΣ (Κέντρα Ελευθέρων Σπουδών).

Η λειτουργία τους στηρίζεται τις εξής διαδικασίες:
  • Ο επιχειρηματίας προτείνει ένα «βολικό» πρόγραμμα σπουδών, του οποίου το περιεχόμενο ελέγχεται από το συνεργαζόμενο Πανεπιστήμιο και οδηγεί σε τίτλο όχι κατ’ ανάγκη με συγκεκριμένη επαγγελματική υπόσταση,


    ...τα πάντα καθορίζονται από τον επιχειρηματία...


    εκμεταλλευόμενος την υποχρέωση των κρατών να καθορίσουν εκ των υστέρων τα εργασιακά δικαιώματα. Το πρόγραμμα αυτό δεν είναι απαραίτητο να συμπεριλαμβάνεται σε εκείνα που παρέχει το μητρικό πανεπιστήμιο. Αρκεί να είναι παρεμφερές. Μάλιστα προβλέποντας - και τα δύο μέρη - ότι πιθανόν κάποια στιγμή να απαιτηθεί τουλάχιστον μιας μορφής (δικαιόχρηση υπάρχοντος προγράμματος) το «εποπτεύον» ίδρυμα υιοθετεί το πρόγραμμα ως δικό του (χωρίς ουσιαστικά να το παρέχει...) και το «πουλάει» στον επιχειρηματία!
  • Προσλαμβάνεται ως επί το πλείστον ωρομίσθιο και «ευέλικτο» ακαδημαϊκό προσωπικό με άθλιες αποδοχές (χαμηλότερες αναλογικά των δασκάλων...) και ανύπαρκτα εργασιακά δικαιώματα, τα προσόντα του οποίου ελέγχονται ως προς το minimum των ακαδημαϊκών απαιτήσεων από το μητρικό πανεπιστήμιο. Το προσωπικό αυτό δεν έχει λόγο ούτε στην διαμόρφωση αλλά ούτε και στην μέθοδο της ακολουθούμενης εκπαιδευτικής διαδικασίας, όπως συμβαίνει στην ακαδημαϊκή κοινότητα. Τα πάντα καθορίζονται από τον επιχειρηματία.
  • Το εποπτεύον ίδρυμα, αναλαμβάνει να επιτηρεί αν ακολουθούνται οι προσυμφωνημένες διαδικασίες και μόνον! Δεν υπεισέρχεται ποτέ σε θέματα ουσίας. Δικαιούται να κάνει μόνο προτάσεις βελτίωσης. Δεν κάνει ουσιαστικό ποιοτικό έλεγχο Δεν ασχολείται με την έτσι ή αλλιώς ανύπαρκτη ακαδημαϊκή διάρθρωση, ούτε με την ποιότητα ή ικανότητα των σπουδαστών. Ελέγχει το περιεχόμενο των εξετάσεων και το επίπεδο δυσκολίας τους, αλλά αγνοεί για παράδειγμα αν διαρρέει το περιεχόμενό τους. Εθελοτυφλεί δε χαραχτηριστικά στα ζητήματα υποδομής.
Θα μπορούσαμε να αντιστοιχίσουμε την παραπάνω πρακτική με το εξής υποθετικό σενάριο. Η BMW δέχεται να ελέγχει μια ινδική εταιρεία παραγωγής τρικύκλων ως προς το αν ακολουθεί πράγματι το πρόγραμμα κατασκευής που η ίδια εταιρεία προτείνει. Με το πιστοποιητικό που εκδίδει, το τρίκυκλο πωλείται στην κοινότητα σαν αυτοκίνητο παραγόμενο από την BMW.

Την «εικονική» αυτή πραγματικότητα το ελληνικό κράτος όχι μόνον αρνήθηκε να ελέγξει, αλλά την επέτρεψε παραβιάζοντας το άρθρο 16 του συντάγματος. Το πρόσχημα που χρησιμοποιήθηκε, ήταν ότι τα κολέγια αποτελούν εμπορικές επιχειρήσεις


...την εικονική αυτή πραγματικότητα αρνήθηκαν να την ελέγξουν...


και ότι οι σπουδές δεν έχουν πραγματοποιηθεί στο έδαφος του κράτους μέλους χορηγήσεως του διπλώματος αυτού, αλλά σε ιδιωτικό εκπαιδευτικό ίδρυμα εγκατεστημένο στο έδαφος άλλου κράτους μέλους. Γνώριζε φυσικά ότι το ευρωπαϊκό δίκαιο υπερτερεί του εθνικού και ότι ήταν θέμα χρόνου η αντιμετώπιση της εκπαιδευτικής αυτής ιδιορρυθμίας. Γνώριζε επίσης ότι στην ευρύτερη εργασιακή αγορά συμμετείχαν ήδη πάνω από 30.000 πτυχιούχοι κολεγίων, στρεβλώνοντας τον εργασιακό προγραμματισμό που έκανε μέσω του περιορισμού των θέσεων στα δημόσια πανεπιστήμια. Γνώριζε και την ενασχόληση σ’ αυτά εκατοντάδων εκπαιδευτικών, που τους αντιμετώπιζε σαν εμποροϋπαλλήλους!

Την ίδια στρουθοκαμηλική τακτική ακολούθησε και το εκπαιδευτικό κατεστημένο. Προσποιείται μάλιστα ακόμη και σήμερα ο πρύτανης του ΕΜΠ τον έκπληκτο για τις εξελίξεις, παρ’ ότι έχει εκπονηθεί από τα μέσα της δεκαετίας του ‘90 μελέτη για τα κολέγια και την λειτουργία τους από ομάδα του Πολυτεχνείου υπό τον καθηγητή Τσαμασφύρο! Ειλικρινέστερος όλων των εμπλεκομένων αποδεικνύεται ο πρόεδρος του Συνδέσμου Κολεγίων Ελλάδος Κ. Καρκανιάς ο οποίος δηλώνει για την πρακτική αυτή: «Δυστυχώς κανείς δεν μπορεί να ελέγξει τι είδους συμφωνίες είναι αυτές, παρά μόνο ο ενδιαφερόμενος σπουδαστής».

Στην προσπάθεια τους να υποστηρίξουν την για άλλους λόγους αναθεώρηση του άρθρου 16 του συντάγματος, που δεν αφορά άμεσα την λειτουργία και αναγνώριση των ΚΕΣ (όπως έχει παρουσιάσει διεξοδικά η ρηξη σε προηγούμενα φύλα) η κυβέρνηση και το εκπαιδευτικό κατεστημένο έβγαλαν το θέμα στην επιφάνεια ταχυδακτυλουργικά σαν το κουνέλι μέσα απ’ το καπέλο. Προκάλεσε η ίδια!!! το 2005 νέα κοινοτική οδηγία (την 36 του 2005) με τροπολογία του ευρωβουλευτή Χατζηδάκη - πάλι από επιτροπή ανταγωνισμού και εμπορίου - η οποία καλεί την Ελλάδα να αναγνωρίσει τα εργασιακά δικαιώματα με νόμο που θα έχει καταληκτική ημερομηνία υποβολής τον Οκτώβριο του 2007. Σ’ αυτήν αναφέρεται ότι η αναγνώριση δεν εμπίπτει σε θέματα κυριαρχίας του Ελληνικού κράτους, δεδομένου ότι τα συγκεκριμένα πτυχία δεν είναι Ελληνικά. Αν η κυβέρνηση έχει αμφιβολίες για την ποιότητά τους, μπορεί να απευθυνθεί στην χώρα που τα χορηγεί για διευκρινήσεις! Η ίδια ακριβώς επιχειρηματολογία επαναλαμβάνεται σε κάθε ένα από τα επτά σημεία της απαγγελθείσας κατηγορίας κατά της χώρας μας για παραβίαση του ελεύθερου ανταγωνισμού, που εκδικάσθηκε ήδη στο Ευρωπαϊκό δικαστήριο και οδήγησε στην γνωστή καταδικαστική πρόταση του γενικού εισαγγελέα του. Έτσι αδιάφορα από την έκβαση της αναθεώρησης του άρθρου 16 του συντάγματος και την διαμάχη για το αν θα επιτραπεί η ίδρυση ελληνικών ιδιωτικών πανεπιστημίων, η κυβέρνηση οφείλει στην κοινότητα να πάρει μέτρα για τα κολέγια μέσα στους πέντε επόμενους μήνες.

Με βάση πλέον τον ορατό αυτόν «ανταγωνισμό» του Δημοσίου Πανεπιστημίου και την «πλάγια» ιδιωτικοποίηση, που οδηγεί σε ακόμη μεγαλύτερη υποβάθμιση της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης, δεδομένου ότι η επιλογή που θα κάνουν οι μελλοντικοί σπουδαστές θα είναι αυτή της ευκολότερης απόκτησης ενός πτυχίου που να διασφαλίζει τα εργασιακά δικαιώματα αναγκάζοντας τους πάντες να «χαμηλώσουν τον πήχυ» αν θέλουν να έχουν φοιτητές, προτείνονται «έμμεσα» τα εξής από τον γενικό εισαγγελέα και δεν θα έχει καμία δικαιολογία η κυβέρνηση αν δεν τα εκμεταλλευθεί.


  • Να απαιτηθεί προηγούμενη ακαδημαϊκή και επαγγελματική αναγνώριση του πτυχίου από το κράτος χορήγησής του.Έτσι θα θέσει προ των ευθυνών τους τα κράτη και τα επαγγελματικά τους επιμελητήρια. Είναι συχνό άλλωστε το φαινόμενο, τα χορηγούμενα από τα κολέγια στην χώρα μας πτυχία, να μην είναι αντίστοιχα με αυτά των ξένων πανεπιστημίων που τα εκδίδουν!
  • Κατά τον γενικό εισαγγελέα, το (τέως) ΔΙΚΑΤΣΑ είναι αρμόδιο να εξακριβώνει αν ο κάτοχος του διπλώματος διαθέτει την απαραίτητη επαγγελματική πείρα, στην περίπτωση κατά την οποία η διάρκεια της εκπαιδεύσεως υπολείπεται κατά ένα τουλάχιστον έτος αυτής που απαιτείται στην Ελλάδα για την άσκηση του ιδίου επαγγέλματος.
  • Να ελεγθεί η ακαδημαϊκή λειτουργία των κολεγίων, η επάρκεια και λειτουργικότητα των εγκαταστάσεων τους, καθώς και οι εργασιακές συνθήκες που επικρατούν σ’ αυτά.
  • Να δημιουργηθούν μηχανισμοί ελέγχου της ακρίβειας των διαφημιζομένων εκπαιδευτικών υπηρεσιών. Είναι σχεδόν βέβαιο ότι στην πλειονότητά τους παραβιάζουν τα όσα ισχυρίζονται ότι παρέχουν στους σπουδαστές τους!
  • Να υπάρχει δυνατότητα ενημέρωσης για τα παρεχόμενα πτυχία καθ’ ενός εξ’ αυτών από κατάλληλη εποπτεύουσα διεύθυνση του υπουργείου παιδείας.
Ακολουθώντας τα παραπάνω η κυβέρνηση, θα εξαναγκάσει τα ξένα ιδρύματα να ασκήσουν ουσιαστική εποπτεία, θα εξασφαλίσει αξιοπρεπές διδακτικό προσωπικό και εγκαταστάσεις για τους σπουδαστές-πελάτες των κολεγίων - που δεν παύουν να είναι έλληνες πολίτες με δικαίωμα προστασίας - και θα ελέγξει την ποιότητα των παρεχόμενων υπηρεσιών στο έδαφός της. Οφείλει άλλωστε να την διασφαλίζει στο έδαφός της, αδιάφορα αν οι υπηρεσίες παρέχονται από ξένο ίδρυμα! Είναι βέβαιο «στους παροικούντες στην Ιερουσαλήμ» ότι αν ακολουθηθεί η πρακτική αυτή, θα εκτιναχθούν τα δίδακτρα στα ύψη και θα δοκιμασθούν οι πραγματικές προθέσεις επιχειρηματιών και «σπουδαστών».


Αλλά μήπως αυτό δεν θέλει τελικά

η «καλή» μας κυβέρνηση
;

Ιδού πεδίον δόξης λαμπρόν...





(*)Αναδημοσίευση από την 15-νθήμερη εφημερίδα "ρήξη" της 5 Μαΐου.

13.5.07

ΠΟΙΟΣ ΤΟ ΕΙΠΕ;


Οταν την Τρίτη 9 Μαΐου η Μαρία Ρεπούση δηλώνει ότι «ελπίζει» το βιβλίο Ιστορίας της 6ης Δημοτικού να είναι ακόμα «λιγότερο ελληνοκεντρικό» - σε μελλοντικές επανεκδόσεις του...,

και η Άννα Φραγκουδάκη χαρακτηρίζει «ρατσιστική» κάθε επίκληση της προσφοράς τής κλασσικής Ελληνικής αρχαιότητας στον Ευρωπαϊκό πολιτισμό, γιατί έτσι οι σύγχρονοι Έλληνες «θέλουν να κρύψουν το άσκημο και μπάσταρδο εθνικό τους πρόσωπο»...,


και ο Αντώνης Λιάκος παροτρύνει τους δασκάλους «αντί να ενισχύουν την εθνική ταυτότητα, να δίνουν στους μαθητές τους τα εφόδια για να επιλέγουν οι ίδιοι την ταυτότητά τους»...

πιεζόμενος από την Τουρκολαγνία τους, τον πουρκουαδισμό τους και τον εμφανή ανθελληνισμό τους, αισθάνομαι την ανάγκη να ρωτήσω:

Ποιός είπε;



Για να σας βοηθήσω είναι ο ίδιος που δήλωνε:


Ένα άπό τά μεγαλύτερα διδάγματα της Ιστορίας είναι τούτο' ότι καμμία βία δεν είνε ικανή να εξαναγκάση ένα λαόν να αποβάλη την εθνικήν του συνείδησιν. Τρανώτατα παραδείγματα πλήν άλλων οι Εβραίοι, οι Έλληνες, οι Πολωνοί.

Είναι παλαιός μεγάλος πολιτικός, σοσιαλιστής και..., αλλά η απάντηση σύντομα, μη βιάζεστε!

6.5.07

Ξετσίπωτη "Βερεμιάδα" χωρίς σχόλια...

Δ
ιαβάστε και θαυμάστε! Μια και δεν πείθει τους συμπατριώτες, ηλώσεις του Βερέμη στο TURKS.US Daily news

"I do not understand why we have always portrayed Turks as monsters. Why do we not explain our own excesses in Anatolia?"
"If all Turks were monsters, monsters kill eachother. And the Ottoman empire lived on for hundreds of years."
"There are monsters everywhere. Are we forgetting what we did? Why don't we talk about the excesses we carried out in Asia Minor?"
Veremis also cast light on Greek failure to discuss their own warfare, talking about the Greek invasion of Tripoli and how the city was reduced to rubble.

Μετά αναρωτώμεθα για τους Γαβριηλίδιδες, τους Τριαρίδηδες και τους Νακρατζάδες. Εδώ "τα λέει" ο πρόεδρος του εθνικού συμβουλίου παιδείας. Δεν είναι παίξε γέλασε...

Μήπως να επαναφέραμε το έθιμο του εξοστρακισμού;




Σημείωση: Το λινκ από σχολιαστή του "Τουρκοφάγου" νομίζω άξιζε να διασωθεί... Εσείς τί λέτε;

3.5.07

Ο εκσυγχρονιστικός "ρόγχος"

Δεν έχει περάσει απαρατήρητη από οιονδήποτε ασχολείται με την πολιτική στη χώρα μας, η σιωπή που έχει "πλακώσει" την δημοσίευση του τελικού πορίσματος της Ακαδημίας Αθηνών για το βιβλίο της ιστορίας της Στ' Δημοτικού. Ενώ υπήρξε οχλαγωγία ομαδόν, για να ενημερωθούμε ότι το αποκαλυφθέν πόρισμα προ μηνός ήταν "προσχέδιο" και δεν είχε την έγκριση της ολομέλειας, ακόμη και η υπουργίνα μας ενεπλάκη..., κουβέντα δεν ακούγεται για το καθολικώς ψηφισθέν. Λές και δεν υπάρχει δημοσιευμένο. Λές και δεν διατυπώνει τα ίδια με το "προσχέδιο". Τηλεοράσεις, εφημερίδες, σχολιαστές απόντες! Αντίθετα παρόντες, σε μια γενικευμένη εκστρατεία οι υποστηρικτές. Κύρια "συνασπισμένοι" παγκοσμιοποιητές, "βολεμένοι" κρατικοδίαιτοι, "εισπράκτορες" χρηματοδοτούμενων ευρωπαϊκών προγραμμάτων, λάτρεις των εξωκοινοβουλευτικών αλλά απίστευτα "θεσμικών" μή(;) κυβερνητικών (κοινώς παρακρατικών) οργανώσεων, δείχνουν να "ξεπληρώνουν" στο παγκόσμιο πολιτιστικό κέντρο του burger και της cola τα δανεικά! Η ιδεολογική δικτατορία της Γιαννάκου που δήλωσε ότι δεν αποσύρει το βιβλίο για να ικανοποιηθούν όπως είπε οι "μετριοπαθείς" αλλά και του Αλαβάνου, έχει απεκδυθεί σ' έναν "νυν υπέρ πάντων αγώνα" κατά του τελευταίου προπυργίου του Ελληνικού λαού. Της εθνικής του ταυτότητας! Της οποίας την επιχειρούμενη αποδόμηση, καθώς και του έθνους/κράτους
βλέπει και ο πρόεδρος της Εταιρείας Μακεδονικών Σπουδών (ΕΜΣ) Νίκος Μέρτζος, πίσω από ζητήματα όπως αυτά που αναδείχτηκαν με αφορμή το περιεχόμενο του βιβλίου Ιστορίας της Στ' Δημοτικού.



Η αιτία χιλιοειπωμένη και προφανής. Μόνο με την κατάργηση του έθνους/κράτους θα μπορέσει να επιχειρηθεί η διάλυση των Βαλκανίων και της μέσης ανατολής, η επαναχάραξη των συνόρων και η αναδιανομή των εδαφών προς όφελος των ενεργειακών εκμεταλλεύσεων των εταιρειών και του θείου Σαμ, η εξαφάνιση κάθε κουλτούρας με ψήγματα αντίθεσης στην άκριτη κατανάλωση, κάθε κουλτούρας με θεμέλια διαφορετικά από αυτά του ελεύθερου εμπορίου και της διακίνησης προϊόντων. Μόνο με την κατασυκοφάντηση κάθε πίστης, κάθε παράδοσης, κάθε μύθου που δημιουργεί σημείο αναφοράς για τον λαό, σημείο έμφασης ιδεών, σημείο κοινωνικής "ανακούφισης", πιστεύουν (όχι άδικα) ότι μπορούν να χυλοποιήσουν τα πάντα! Γιατί ο "χυλός" είναι προφανώς δημοκρατικός!  Εκφράζει σε όλη του τη μάζα μια ισοπεδωτική ομοιογένεια. Φυσικά κάποιοι τον τρώνε ευκολότερα απ' ότι θα τα κατάφερναν με μια πιο δομημένη τροφή... Δεν χρειάζεται καν δόντια! "Χλάπ" και κάτω...



Δεν είναι τυχαίο που οι οπαδοί του σχεδίου Ανάν, οι οπαδοί του ευρωσυντάγματος, οι αναθεωρητές της ιστορίας, οι υποστηρικτές της διάλυσης της Γιουγκοσλαβίας, οι συγκαταβατικοί του Μακεδονικού, είναι αυτοί που σκίζονται να "διαφωτίσουν" τον λαό για τους θρύλους και τα έθιμά του. Είναι αυτοί που ανήγαγαν σε υπέρτατη αποστολή τους να εξαφανίσουν το κρυφό σχολειό, να κοροϊδέψουν τους μαρμαρωμένους βασιλιάδες και τα ψάρια στο τηγάνι, να κατηγορήσουν για ρατσισμό όποιους έχουν αντικαταστήσει το πανάρχαιο έθιμο του αποδιοπομπαίου τράγου με το κάψιμο του Ιούδα (οι απίστευτοι...). Είναι οι ίδιοι που λοιδορούν τους ήρωες και κάθε ενέργεια ηρωισμού. Δεν χρειάζονται όπως ισχυρίζονται παραδείγματα προς μίμηση. Γιατί το παράδειγμα είναι αναντίρρητο.
Είναι πλήρες και ολόκληρο. Δεν τεμαχίζεται ώστε να κρατήσουν ότι συμφέρει. Δεν μπορείς να ξεχάσεις απ' αυτό ότι δεν σε βολεύει.



Το ερώτημα που τίθεται αφορά την ένταση της ολομέτωπης επίθεσής τους. Κατά την γνώμη μου οφείλεται στην συνειδητοποίηση εκ μέρους τους ότι η αρχίζει η αφύπνιση του λαϊκού στοιχείου. Ήδη τα μηνύματα τα πήραν όταν όπου στεκόντουσαν και όπου βρισκόντουσαν τον τελευταίο καιρό, παρά τον έλεγχο που ασκούν στα ΜΜΕ, άκουγαν για το σχολικό βιβλίο.  Κατανόησαν ότι για το σινάφι τους και τις επιδιώξεις του αυτή είναι η καθοριστική μάχη.  Ή θα την κερδίσουν και θα ανατρέψουν το κλίμα ή θα τρέχουν να κρυφτούν!



Έτσι δεν με παραξενεύει η εμπειρία που είχα προ ημερών. Σε εκδήλωση βιβλίου με ιστορικό περιεχόμενο που οργανώθηκε από μια νομαρχιακή αυτοδιοίκηση ελεγχόμενη από το ΠΑΣΟΚ, 5-6 "εσωτερικάκηδες" ζήτησαν τον λόγο για να "καταδικάσουν" την υποστήριξη του νομάρχη - με τον οποίο συνεργάστηκαν στις
εκλογές - σε τέτοια εκδήλωση!!! Ούτε τα ιστορικά βιβλία δεν αντέχει ο φασιστικός εκσυγχρονισμός! Θέλουν να επιβάλουν την σιωπή!  Αιτιολόγησαν την "καταδίκη" τους με τα γνωστά επιχειρήματα, όπως "η εθνική ταυτότητα δημιουργεί αποκλεισμούς", "η συζήτηση γύρω από τον εθνικό αυτοπροσδιορισμό γεννά εθνικισμούς", μέχρι το απίστευτο Αλαβάνε μου ότι "η Χριστιανική θρησκεία είναι οικουμενική και μεις σαν χριστιανοί πρέπει να είμαστε υπέρ της εξαφάνισης των εθνικών ταυτοτήτων"!!! Και χριστιανόπουλα τα εκσυγχρονιστήρια αν είναι αναγκαίο...
Ο ένας δήλωνε ότι το να συζητάς και μόνο την ύπαρξη έθνους πριν το '21 τον "φοβίζει", ο άλλος ότι "αριστερά και πατριωτισμός είναι ασύμβατα μεγέθη", ο τρίτος ότι "όλοι πρέπει να υποστηρίξουμε το εμπνευσμένο βιβλίο της σχολικής ιστορίας" κλπ.



Φυσικά το μόνο που κατάφεραν είναι να γίνουν ο περίγελως της εκδήλωσης.



Δεν είναι λοιπόν παράξενος ο επιθανάτιος ρόγχος τους.

26.4.07

Υπέρβαση και ρήξη ΙΙ

Συνεχίζοντας το χθεσινό σημείωμα πάνω στο άρθρο του Μαργαρίτη, ας δούμε ποιά είναι η αντιμετώπιση του έθνους από την "ανανεωτική αριστερά" και τους λόγους του αντιεθνικισμού της. Ενοποιητικός αντιεθνικισμός λέει ο Μαργαρίτης. Κόντρα στον ενοποιητικό και επαναστατικό του ρόλο που αντιλαμβάνονται συναισθηματικά οι λαοί...

[...] δεν μπορεί η κοινότητα των ιστορικών να νομιμοποιεί πρακτικές "εκβιασμού" ή παραποίησης των στοιχείων στο βωμό της εξυπηρέτησης προφανών πολιτικών στόχων, διότι τότε αυτοακυρώνεται.
[...]
Το πρώτο που φαίνεται να υπάρχει είναι μία παρεξήγηση. Αν και δεν βρισκόμαστε σε εποχές έξαρσης του φαινομένου, στα 1991 λόγου χάρη, ο εθνικισμός αντιμετωπίζεται ως κυρίαρχη στη χώρα μας πολιτική. Τα γεγονότα μάλλον το αντίθετο δείχνουν.
[...]
Η πολιτική εξουσία στη χώρα μας σήμερα --όπως και η πολιτική εξουσία στην Ευρώπη των 27-- είναι βαθιά αντιεθνικιστική --κοσμοπολίτικη αν θέλετε-- πιστή στα δόγματα εκείνα που έχουν αντικαταστήσει στον κόσμο ολόκληρο τις αξίες και τους κανόνες της πολιτικής με τις αντίστοιχες και τους αντίστοιχους της οικονομίας, της περίφημης "αγοράς". Αυτά τα τελευταία απορρυθμίζουν σήμερα τις κοινωνικές σχέσεις και οπωσδήποτε τα εκπαιδευτικά συστήματα τα οποία πρέπει να πάψουν να είναι "εθνικά" με όλη την συνθετότητα αυτού του όρου: να πάψουν δηλαδή να είναι δημόσια, να είναι θεμελιωμένα σε δημοκρατικές συμβάσεις -- συνταγματικές επιταγές κ.λπ.-- να είναι ευθύνη της κοινωνίας ολόκληρης. Αυτή είναι σήμερα η κυρίαρχη πολιτική και αυτή κατηγορώ ότι υπηρετεί το βιβλίο της ΣΤ' δημοτικού. Αυτή είναι η πηγή του "άγχους" περί του "πολιτικά ορθού" που αισθάνονται οι συντάκτες του βιβλίου. Στην πολιτική οι "παρεξηγήσεις" δεν είναι ποτέ τυχαίες. Καθώς ο Συνασπισμός βρίσκεται σε μεταβατική κατάσταση και καθώς στις δικές του εσωτερικές αντιθέσεις προστέθηκαν και εκείνες ολόκληρου του χώρου του ΣΥΡΙΖΑ, αναζητά εναγωνίως ενοποιητικά σημεία. Η πάλη ενάντια στον εθνικισμό και την Εκκλησία είναι προφανώς το πλέον πρόσφορο από αυτά. Στο βωμό όμως αυτής της ενοποιητικής επιλογής θυσιάζονται άλλα πολύτιμα πράγματα. Ο αντιεθνικισμός καθίσταται πεμπτουσία της αριστερής πολιτικής με ισοπεδωτικό τρόπο σαρώνοντας όλες σχεδόν τις υπόλοιπες αξίες και τα πολιτικά χαρακτηριστικά της αριστεράς: την μέσα από τις κοινωνικές σχέσεις θεώρηση των πραγμάτων πρώτα απ' όλα. Πραγματικά η επιλογή αυτή καθιστά την αριστερή παρέμβαση "αταξική" με την έννοια ότι δεν μπορεί να αντιληφθεί το πως αυτά που διακυβεύονται συνδέονται με την οξυμένη κοινωνική --ταξική-- πραγματικότητα στη χώρα μας. Ο χώρος δεν μου επιτρέπει παρά να ξύσω την επιφάνεια ετούτου του πολύ σοβαρού προβλήματος. Αυτοί οι "νόμοι" της οικονομίας που έχουν αλώσει την πολιτική, εξωθούν στο περιθώριο μεγάλες μάζες ανθρώπων --σε περισσότερα από δύο εκατομμύρια άτομα μετρήθηκαν επίσημα οι "κάτω από το όριο της φτώχειας" συμπολίτες μας-- και δημιουργούν ρεύματα κοινωνικής αστάθειας και αμηχανίας. Σε δύο επίπεδα το έθνος προσφέρεται ως καταφύγιο αυτών των άτυχων της "μεταρρύθμισης".
[...]
Το έθνος δηλαδή, ως θεμελιακή πολιτική βάση της κοινωνίας μας οφείλει, σύμφωνα με αυτή τη διάχυτη όσο και λανθάνουσα αντίληψη, να προστατεύσει από την επέλαση του χωρίς πατρίδα κεφαλαίου τους μετέχοντες σε αυτό, τα μέλη του.
[...]
Αλλά χωρίς τον πατριωτισμό, και αυτό σημαίνει χωρίς όλα όσα τον προσδιόρισαν, την ιστορία του πάνω απ' όλα -- δεν υπάρχει πολιτικό σώμα με το οποίο θα συνδιαλλαγεί η αριστερά.
[...]
Δεν είναι δυνατό η αριστερή πολιτική να στρέφει την πλάτη σε αυτό το κρίσιμο κοινωνικά και πολιτικά σημείο συνεύρεσης. Εκτός αν οι διεθνικές "μη κυβερνητικές οργανώσεις - ΜΚΟ" --που προβληματίζονται για το αν θα σώσουν πρώτα τις φάλαινες ή πρώτα τους ανθρώπους-- αποτελούν το σώμα των "πολιτών" του μέλλοντος. Καλά κρασιά... Δεν ξέρω αν όσοι πολεμούν το πνεύμα του βιβλίου της ιστορίας της ΣΤ' δημοτικού πολεμούν το πνεύμα του Διαφωτισμού όπως άφησε να εννοηθεί ο σ. Βούτσης στην |Αυγή| και άλλοι. Διαισθάνομαι όμως ότι το βιβλίο αυτό υπηρετεί μία πολιτική που αποκόπτει την αριστερά από τις κοινωνικές εκείνες ομάδες που ταξικά την έχουν ανάγκη. Της επιτρέπει να είναι μη κυβερνητική οργάνωση, φιλανθρωπική έστω.

24.4.07

Υπέρβαση και ρήξη

Η ρήξη που έχει υποστεί η Ελληνική κοινωνία είναι σαφής και στίς δύο "όχθες". Μιά ρήξη που έχει οδηγήσει στην υπέρβαση των παλαιών διαχωριστικών γραμμών της Ελληνικής κοινωνίας ή έχει προκύψει από αυτήν. Έκφραση της υπέρβασης και ρήξης αποτελεί η διαμάχη για το σχολικό βιβλίο της ς' Δημοτικού. Πολλά έχουν γραφεί και πολλά θα γραφούν. Πρώτα απ' όλα όμως, όλοι μας έχουμε αναγκασθεί να ξεκαθαρίσουμε τις απόψεις μας για πρόσωπα και πράγματα. Ο γράφων πρωτίστως... Χάνουμε φίλους, κερδίζουμε όμως φίλους αλλά και εχθρούς!

Ένα από τα εξαιρετικά κείμενα που γράφτηκαν είναι και αυτό του Μαργαρίτη στην Αυγή της 20-4-2007. Τίθεται καίρια το ζήτημα του έθνους και ο τρόπος αντιμετώπισής του από την "εκσυγχρονιστική αριστερά", καθώς και η προσπάθεια δαιμονοποίησης κάθε θρησκευτικού λόγου εκ μέρους της.

Θα αναπαράγουμε από εδώ κάποια σημαντικά σημεία που αξίζει να γίνει διάλογος πάνω τους. Φυσικά μπορείτε να το διαβάσετε ολόκληρο (αν δεν το έχετε ήδη κάνει) στον σκατζόχοιρο ή στο παραπάνω λινκ.

Γράφει λοιπόν για τους συγγραφείς του βιβλίου ο Γ. Μαργαρίτης, αλλά αφορά και όλους τους "εκσυγχρονιστές" ομοϊδεάτες τους:

Εκφράζουν, με απόλυτη συνέπεια στον ιμπρεσιονιστικό τρόπο με τον οποίο αντιμετωπίζουν την πραγματικότητα αλλά και τη διδασκαλία της ιστορίας, την επιθυμία τους η κάθε εναντίον του πονήματός τους κριτική να έχει τα χαρακτηριστικά του υπερεθνικισμού και της θρησκοληψίας. Αρνούνται δηλαδή την δυνατότητα να υπάρχει μία αριστερή κριτική που να αντιμάχεται τόσο τη δική τους άποψη, όσο και τον υπερεθνικό οίστρο. Ουσιαστικά επιθυμούν να λογοκρίνουν την αριστερή κριτική, την εξοβελίζουν από τα δεδομένα του προβλήματος με τον ίδιο τρόπο που εξοβέλισαν την αριστερά --πολιτική και κοινωνική-- από το διδακτικό τους βιβλίο.

Και προσπαθούν να δαιμονοποιήσουν τα λεβεντόπαιδα του αντιπάλους τους διότι:
Το πρόβλημα δεν είναι η απόσυρση του συγκεκριμένου βιβλίου. Το πρόβλημα είναι η ήττα και η απόσυρση αυτής της επίσημης και κυβερνητικής εκπαιδευτικής πολιτικής.

Άλλωστε
Όπως κάθε σχολικό βιβλίο την ευθύνη για την κυκλοφορία του την έχει το υπουργείο Παιδείας και η εκάστοτε πολιτική που αυτό ακολουθεί.
[...]Μπερδεμένη στο δίλημμα "εθνικισμός" - "αντιεθνικισμός" σημαντικό μέρος της αριστεράς ετούτου του χώρου (πείτε την ανανεωτική αριστερά) έχει αφιερωθεί στην προάσπιση του συγκεκριμένου βιβλίου και της συνακόλουθης εκπαιδευτικής αντίληψης η οποία εκπορεύεται σαφώς από την σημερινή πολιτική ηγεσία του υπουργείου Παιδείας - η οποία επίσης υπερασπίζεται το βιβλίο ανεξαρτήτως κόστους- αδυνατώντας να δει τις αντιφάσεις που προκύπτουν από αυτή της την επιλογή. Δεν είναι δυνατό να συγκρούεται ο πολιτικός αυτός χώρος ολοκληρωτικά με την κυβερνητική πολιτική για τα πανεπιστήμια και ταυτόχρονα να προασπίζει μέχρι θανάτου άλλες πτυχές της ίδιας πολιτικής.


Έχω να παρατηρήσω το εξής και να αφήσω την συζήτηση να κυλίσει. Η αντίφαση που περιγράφεται μόνο με την δημιουργία παράλογων δαιμόνων μπορεί να απoκτήσει νόημα. Και αυτό κάνουν συνεπέστατα οι Λιακορεπούσηδες...

20.4.07

ΘΕΛΕΙ Η ΔΟΛΙΑ (ΕΞΟΥΣΙΑ) ΝΑ ΚΡΥΦΤΕΙ, ΜΑ Η ΧΑΡΑ ΔΕΝ ΤΗΝ ΑΦΗΝΕΙ...

Διαβάσαμε στις εφημερίδες σήμερα, αλλά και στούς σκατζόχοιρο και cacofonix για την πρόταση του γενικού εισαγγελέα του Ευρωπαϊκού Δικαστηρίου, Yves Bot, να καταδικασθεί η Ελλάδα για παραβίαση της οδηγίας 89/48 που αφορά την αναγνώριση των πτυχίων που χορηγύνται από τα ΚΕΣ (κέντρα ελευθέρων σπουδών) της χώρας μας. Επειδή η συγκεκριμένη οδηγία απασχολεί τα "άδυτα" της εκπαιδευτικής κοινότητας από την έκδοσή της, δηλαδή το 1989!!!, η επικαιροποίησή της την στιγμή αυτή είκοσι σχεδόν χρόνια μετά και ενώ ήδη υπάρχει καινούργια οδηγία (36/2005) "μυρίζει" λιγάκι...

Δεν είμαι δογματικά κατά της ιδιωτικής εκπαίδευσης. Είμαι όμως φανατικά κατά του είδους της ιδιωτικής εκπαίδευσης που προωθείται την στιγμή αυτή από την πολιτική ηγεσία. Προτίθεμαι μάλιστα να αναπτύξω τους λόγους της αρνητικής μου διάθεσης κατά το δυνατόν πιό εμπεριστατωμένα, για να ανοίξει ένας διάλογος για την ποιότητά της. Μια ποιότητα που την αναζητούν και οι θετικά διακείμενοι. Η αλήθεια όμως είναι ότι υπάρχει απίστευτη κοροϊδία στο θέμα. Θα παρουσιάσω λοιπόν όσα "κόλπα" έχουν εφευρεθεί ώστε να παρέχεται "ιδιωτικά" το χειρότερο δυνατόν προϊόν με τα περισσότερα χρήματα και όσο γίνεται πιό ανεγξέλεχτα! Γιατί κανείς δεν θέλει την κροϊδία. Ούτε οι υπέρ, ούτε οι κατά.

Για να μπούμε λίγο στο κλίμα και να αντιληφθούμε τι πραγματικά συμβαίνει με τα κολλέγια, αναδημοσιεύω το παρακάτω από παλαιότερο φύλλο της εφημερίδας "ρήξη" και θα επανέλθω τις επόμενες μέρες.



ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΝΩΤΑΤΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ ΑΣ ΑΠΟΦΑΣΙΣΕΙ Η ΑΓΟΡΑ!


Η πολιτική συγκυρία της ταύτισης απόψεων των δύο νεοφιλελεύθερων κομμάτων εξουσίας της χώρας μας και η διάθεσή τους να παραδώσουν αν είναι δυνατόν τα πάντα στους εμπόρους και τους τραπεζίτες, δημιουργούν το πλέον ευνοϊκό περιβάλλον για την πρωτοφανή αυτή άποψη που κυριάρχησε στην ημερίδα του Συνδέσμου Ιδιωτικών Κολεγίων (HCA) στις 20-1-07 στο HILTON. Μερίδα μάλιστα των ομιλητών προσπάθησε να την «επενδύσει» και με θεωρητικό υπόβαθρο! Ανάμεσα στα πολλά που ακούστηκαν και φυσικά δεν αντέχουν στην κριτική ούτε ενός πρωτοετή φοιτητή Οικονομικών και Κοινωνικών επιστημών ήταν:

§ Η παιδεία δεν είναι δημόσιο αγαθό διότι πληρώνουμε πολλά! Το δημόσιο καταβάλει το 2,8% του ΑΕΠ, ενώ οι ιδιώτες ποσό που ανέρχεται στο 1,5% αντίστοιχα. Η αρχή δε της επιλεκτικότητας (εξετάσεις, διάφοροι περιορισμοί) καταργούν τον χαρακτήρα του δημοσίου αγαθού!
§ Δυναστεύεται η παιδεία από ένα ηθικά αβάσιμο και νομικά αυθαίρετο κακό δημόσιο μονοπώλιο, που ακολουθεί το σοβιετικό μοντέλο! Για να λειτουργήσουν δε αποτελεσματικά τα δημόσια μονοπώλια, πρέπει να αντιμετωπίσουν τον ανταγωνισμό και την πιθανότητα πτώχευσης!
§ Η ελεγχόμενη από το Δημόσιο ανώτατη εκπαίδευση δημιουργεί ανισότητες, διογκώνει τεχνητά την ζήτηση και δημιουργεί σπατάλη ανθρώπινων και υλικών πόρων.
§ Γίνεται κακοδιαχείριση του δημοσίου χρήματος από τα Πανεπιστήμια. Γι’ αυτό δεν πρέπει να αυξηθεί το ποσοστό επιδότησης τους που θα επιβαρύνει το λαό, αλλά να μειωθεί! Καλό θα ήταν μάλιστα να δοθεί η διοίκηση τους στους επιχειρηματίες και να θεσμοθετηθεί παράλληλα η ιδιωτική εκπαίδευση, διότι «η εμπορευματοποίηση ανεβάζει την ποιότητα»!

Ποιοι τα είπαν ή έστω τα άκουσαν αδιαμαρτύρητα; Ο ευρωβουλευτής Κ. Χατζηδάκης, οι πανεπιστημιακοί καθηγητές Μακρυδάκης, Μπήτρος και Κοντιάδης, ο πρόεδρος του Ελληνοβρετανικού εμπορικού επιμελητηρίου Χ. Γκορίτσας, ο αντιπρόεδρος του ΕΒΕΑ Ιωαν. Γρανίτσας και άλλοι.

Αφήνοντας τους στην κριτική του πρωτοετούς μας φοιτητή, ας θυμηθούμε το μεθοδικά διαμορφωμένο περιβάλλον, που εξηγεί αποφασιστικά τις προθέσεις του κράτους να αλλάξει την φύση της εγχώριας τριτοβάθμιας εκπαίδευσης με στόχο την πλήρη ιδιωτικοποίησή της.

Η ίδρυση των κολεγίων και η συζήτηση για τα εργασιακά δικαιώματα των αποφοίτων τους, βασίστηκε αρχικά στην κοινοτική οδηγία 48/1989, βάσει της οποίας θα πρέπει να αναγνωρίζονται στο χώρο της Ένωσης τα πτυχία που χορηγούνται από πανεπιστήμια των μελών της. Μέχρι σήμερα οι εκάστοτε Ελληνικές κυβερνήσεις αμφισβητούσαν την ισχύ της οδηγίας για τα κολέγια της χώρας μας, τα οποία απλά εποπτεύονται από Αγγλικά ή Γαλλικά πανεπιστήμια, βασισμένες στην συνταγματική επιταγή. Επέτρεπαν όμως την ανεξέλεγχτη από οποιονδήποτε Ελληνικό εκπαιδευτικό φορέα λειτουργία τους στα πλαίσια του ανταγωνισμού, εντάσσοντάς τα στο Υπουργείο Εμπορίου!... Ακολούθησε το 2003 η περίφημη υπόθεση της Βαλεντίνα Νέρι (C-153/02) σπουδάστριας αντίστοιχου Ιταλικού κολεγίου, που με μία απόφαση «ήξεις, αφίξεις» το Ευρωδικαστήριο γνωμοδότησε ότι θα πρέπει να αναγνωρισθούν από την Ιταλική Κυβέρνηση τα εργασιακά της δικαιώματα, σημειώνοντας όμως παράλληλα το δικαίωμα των χωρών μελών της ένωσης «να διασφαλίζουν με διάφορα μέτρα υψηλό επίπεδο παροχής εκπαίδευσης». Το 2005 μια νέα κοινοτική οδηγία 36/2005 με τροπολογία του Έλληνα ευρωβουλευτή Χατζηδάκη, καλεί την Ελλάδα να αναγνωρίσει τα εργασιακά δικαιώματα με νόμο που θα έχει καταληκτική ημερομηνία υποβολής τον Οκτώβριο του 2007. Αναφέρει μάλιστα (σαν εμπορική κοινότητα που είναι...) ότι δεν ασχολείται με θέματα κυριαρχίας του Ελληνικού κράτους, δεδομένου ότι τα συγκεκριμένα πτυχία δεν είναι Ελληνικά. Αν η κυβέρνηση έχει αμφιβολίες για την ποιότητά τους, μπορεί να απευθυνθεί στην χώρα που τα χορηγεί για διευκρινήσεις! Η ίδια ακριβώς επιχειρηματολογία επαναλαμβάνεται σε ένα από τα επτά σημεία της απαγγελθείσας κατηγορίας κατά της χώρας μας για παραβίαση του ελεύθερου ανταγωνισμού, που εκδικάζεται στο Ευρωπαϊκό δικαστήριο αυτή την εβδομάδα.

Με την έντεχνη μετατροπή του ζητήματος στα κοινοτικά όργανα από εκπαιδευτικό σε ανταγωνιστικό ή εμπορικό ή εργασιακό, καταδεικνύεται έμπρακτα ότι η πρόθεση της αναθεώρησης δεν είναι η ικανοποίηση της εκπαιδευτικής αγωνίας. Δεν είναι η επικαλούμενη ποιοτική αναβάθμιση. Δεν είναι φυγή από το τέλμα! Είναι απλά ένα ακόμη θέμα επιβολής του ελεύθερου και απρόσκοπτου εμπορίου! Είναι τουλάχιστον μια νεοφιλελεύθερη οικονομική επιλογή.

Το συμπέρασμα της ημερίδας ήταν, ότι πρέπει να επιδιωχθεί:
§ Η αναθεώρηση του άρθρου 16 για την θεσμοθέτηση των ιδιωτικών Πανεπιστημίων.
§ Η ισοκατανομή των κονδυλίων για την παιδεία σε δημόσιο και ιδιωτικό τομέα με διάφορους τρόπους, καταλληλότερος των οποίων θα ήταν το περίφημο «κουπόνι» που θα διατίθεται στον εκπαιδευόμενο και αυτός θα το χρησιμοποιεί όπου και όπως θέλει. Έτσι οι κανόνες της αγοράς θα εξυγιάνουν το περιβάλλον...
§ Η κατάθεση εκ των υστέρων (ερμηνευτικού) νομοσχεδίου τριών σημείων για το αναθεωρημένο άρθρο. Εξ’ αυτών, ένα θα αφορά την λειτουργία των δημόσιων πανεπιστημίων και την σύνδεση της χρηματοδότησής τους με την αξιολόγηση και τον τρόπο διοίκησής τους, ένα την λειτουργία των ιδιωτικών πανεπιστημίων και ένα την θεσμοθέτηση και αναγνώριση των κολεγίων. Έτσι θα αποφευχθεί ο αποκλεισμός των επιχειρηματιών, οι οποίοι θα έχουν την δυνατότητα να κινούνται από σχήμα σε σχήμα ελαχιστοποιώντας τις δυσκολίες προσπόρισης του κέρδους.

Είναι επομένως προφανής η υποχρέωση οποιουδήποτε αγωνιά για την παιδεία, που αναζητά την ουσιαστική της βελτίωση, που επιδιώκει να προικίσει την νέα γενιά με εφόδια και όχι με κακοπληρωμένα πτυχία υπό αμφισβήτηση, που θέλει τους εργαζομένους να έχουν τα δικαιώματα του κλάδου τους, που αντιστρατεύεται την παγκοσμιοποιητική νεοφιλελεύθερη λαίλαπα της χυλοποίησης των πάντων από ανατολή έως δύση, να ενώσει την φωνή του κατά της αναθεώρησης με τη συγκεκριμένη μορφή και να αξιώσει την διατύπωση του ερμηνευτικού νόμου πριν την ψηφοφορία για την αναθεώρηση.

19.4.07

Ποιές είναι κ. Γιαννάκου οι ανακρίβειες;

Ενώ η Γιαννάκου αναρωτιέται "αφελώς" γιατί τόσος ντόρος με το βιβλίο της ιστορίας της Στ' Δημοτικού, ξεχνά για παράδειγμα τα λεγόμενά της στις 27-10-2004:

Την αλλαγή των βιβλίων Ιστορίας της Ελλάδας και της Αλβανίας, ώστε να απαλειφθούν από αυτά ανακρίβειες και κρίσεις που δηλητηριάζουν τις σχέσεις των 2 κρατών, προωθεί η υπουργός Παιδείας κ. Μαριέττα Γιαννάκου. Ήδη, όπως είπε η κ. Γιαννάκου σε συνέντευξη που παραχώρησε προχθές σε εκπομπή της NET, προχώρησε στη σύσταση της επιτροπής Ελλήνων πανεπιστημιακών, που γνωρίζουν και αλβανικά προκειμένου να μελετήσουν το θέμα. Όπως είχε συμφωνηθεί κατά την πρόσφατη επίσκεψή της στην Αλβανία, θα συσταθεί αντίστοιχη αλβανική επιτροπή.

Να περιμένουμε να τις δούμε Μαριέττα μου ή τις έχει αναφέρει ήδη ο Ζουράρις;

Οἱ Ἕλληνες λοιπόν, τὸ 1940-41 «ἀπομακρύνουν» τὰ ἰταλικὰ στρατεύματα. Πῶς; Μὲ τηλεβόα ἢ μὲ τηλεβόλα; Μὲ ἐντομοαπωθητικό, ἴσως; Μὲ τοῦ βιβλίου τῆς ἔκτης τοῦ δημοτικοῦ τὴν ἀερομυθία ἢ μὲ «ἀέρα», «ἀέρα»;

15.4.07

Υπέρβαση της πόλωσης;



Κατά την παρουσίαση του ρέκβιεμ του Μίκη θεοδωράκη στην Μητρόπολη, αρχιεπίσκοπος και Μίκης έτειναν άλλη μια φορά χείρα υπέρβασης της πόλωσης αριστεράς και εκκλησίας.

Πιστεύω ότι αποτελεί κομβική ενέργεια για την εξέλιξη της πολιτικής σκέψης στη χώρα μας και στο ξεκαθάρισμα του νέου ιδεολογικού διαχωρισμού που συντελείται στις μέρες μας. Όσο και να προσπαθούν οι παγκοσμιοποιητές να "τσουβαλιάσουν" τους αντιπάλους τους στον ακροδεξιό χώρο, το μόνο που επιτυγχάνουν είναι να περιχαρακώνουν - "στενεύοντάς" όλο και περισσότερο - τον εθελόδουλο ευρωατλαντικό! Με έναν διογκούμενο συνεχή πατερναλισμό μάλιστα. Μας έχουν φλομώσει στο "πρέπει", κάτι που θα σχολιάσω στο μέλλον μετ' επιτάσεως.

Μέχρι τότε όμως διαβάστε κάποια ψήγματα των λόγων της υπέρβασης (;) που αντηλλάγησαν.


Αρχιεπίσκοπος:


Πράγματι στην πατρίδα μας, στον τόπο μας, τίποτε δεν χαρίζεται, όλα κατακτιώνται.
[...]
Ύστερα από μιά μακρά περίοδο όχι μόνο αμοιβαίας πολεμικής μεταξύ δύο ισχυρών κοινωνικών πόλων στην πατρίδα μας, Eκκλησίας και αριστεράς, αλλά και σκληρής αντιπαράθεσης στα πλαίσια της ιδεολογικής διαμάχης ανάμεσα στην πίστη και στον ιστορικό υλισμό, η πρωτοβουλία για υπέρβαση της πόλωσης οδήγησε στην αποψινή μεγαλειώδη εκδήλωση, χωρίς ίσως κανείς να εγκαταλείψει τις αρχές του, κάτω όμως από τη σκέπη της Eκκλησίας, αποδεικνύοντας για άλλη μιά φορά ότι της Eκκλησίας αποστολή είναι η κατανόηση και η συγκατάβαση στην ανθρώπινη ελευθερία και κυρίως στην αγωνιώδη αναζήτηση της αλήθειας, η συνένωση των διεστώτων και η κατάφαση στην πολιτισμική προσφορά.

[...]

Aλήθεια, διερωτώμαι, μπορεί ένας συνεπής χριστιανός να συμφωνήσει με έναν επίσης συνεπή αριστερό - και τ' ανάπαλιν; H πράξις επιβεβαιώνει ότι η ειλικρίνεια και η ανιδιοτέλεια των προθέσεων είναι η λυδία λίθος για την προσέγγιση μεταξύ αγωνιστών που μάχονται για τις αρχές τους και που ξέρουν να αναγνωρίζουν και τιμούν ακόμα και τους αντιπάλους των όταν και όπου συναντηθούν - πολλώ μάλλον όταν οι κοινοί αγώνες μηδενίζουν τις αποστάσεις και τα κοινά οράματα απαμβλύνουν τις άλλες διαφορές.

[...]

Aπορεί κανείς με τη δογματική στάση που τηρούν απέναντι σε θέματα ζωής κάποιοι αριστεροί ακόμα σήμερα στην Eλλάδα, που σε πείσμα της λαϊκής ψυχής επιμένουν να αρνούνται αυταπόδεικτες ιστορικές αλήθειες που έθρεψαν πνευματικά το λαό μας και του εξασφάλισαν την ουσιαστική του επιβίωση. Aπορεί κανείς διαπιστώνοντας ότι οι αυτοαποκαλούμενοι προοδευτικοί αυτοαναιρούνται καθώς χλευάζουν με προπέτεια την εμμονή μας στις πατροπαράδοτες αξίες του πολιτισμού μας και επιδιώκουν να αλλοτριώσουν τις συνειδήσεις μας, αρνούμενοι τη θρησκεία, την ιστορία, την παράδοση, τη γλώσσα και όλα τα στοιχεία που προσδιορίζουν το πνευματικό μας στίγμα μέσα στην οικουμένη.


Θεοδωράκης

Mυούμαι στην αρχή στο χριστιανισμό. Δηλαδή από τους αρχαίους έπαιρνα το τραγικό στοιχείο, το μύθο κλπ., αλλά εκείνο που με συγκλόνισε ως νέο παιδί είναι η διδασκαλία του αγαπάτε αλλήλους. Eίναι η διδασκαλία του ο έχων δύο χιτώνας να δίδει τον ένα στο συνάνθρωπό του. Ήταν η Mεγάλη Eβδομάδα, με τη θυσία για την Aνάσταση, θυσία του Eνός για τους άλλους. Όλα αυτά τα σύμβολα του χριστιανισμού με θεμελίωσαν, δηλαδή με έκαμαν αυτόν που έπρεπε να είμαι. Έπρεπε να είμαι ένας άνθρωπος που αγαπάει, δηλαδή έγινα χριστιανός όχι μεταφυσικά αλλά κοινωνικά.

[...]

συνάντησα την ελληνική γλώσσα και το βυζαντινό μέλος στα κηρύγματα του χριστιανισμού, που περιείχαν μηνύματα αγάπης, αλληλεγγύης αλλά και θυσίας σε μιά εποχή που ζούσαμε κάτω από το ζυγό της κατοχής όλα όσα υπήρξαν στη νεότερη Eλλάδα γόνιμα και προοδευτικά, υπήρξαν ταυτόχρονα λαϊκά, δηλαδή πατούσαν γερά πάνω στο χώμα του λαού, της πραγματικότητας αλλά και της παράδοσης που μας πηγαίνει πολύ μακριά, στο βάθος του χρόνου, με τα οχήματα της δημιουργικής ποίησης και μουσικής, της δημοκρατικής παράδοσης, με κέντρο το κύτταρο της ελλαδικής κοινότητας, του βυζαντινού μέλους και της ελληνικής γραμματείας, κυρίως της γλώσσας

[...]

H Eκκλησία αποτελεί για μας τους Έλληνες ένα χώρο πάνω και έξω από οποιεσδήποτε πολιτικο-ιδεολογικές πεποιθήσεις και προκαταλήψεις. Θα έλεγα: είναι το λίκνο του έθνους, το λίκνο του ελληνισμού. Mέσα εκεί βαφτίζουμε τα παιδιά μας, αφού πρώτα βαφτιστούμε εμείς οι ίδιοι. Eκεί παντρευόμαστε, εκεί αποχαιρετάμε τους αγαπημένους μας. Eίτε το θέλουμε είτε όχι, τις πιο σημαντικές στιγμές της ζωής μας τις έχουμε περάσει στην εκκλησία. Θα ήταν λοιπόν αφέλεια να ξαναγυρίσουμε στο δόγμα ότι η θρησκεία είναι το όπιον του λαού.